1、《西方哲学史——从苏格拉底到萨特及其后（修订第8版）》

本书自1966年初版以来，历经7次修订，成为英语世界最畅销的哲学史入门教材。尤其是它紧跟当代哲学和哲学史研究的最新发展，是一部既植根传统又向当代开放的哲学史，堪称当代西方哲学史的主流和典范之作。

作者以长短适当的篇幅，把西方两千多年的哲学思想作了一个清晰的展示。它兼采国内外书写哲学史的写法之长,善于抓住哲学家的主要思想实质进行阐述，态度客观、材料翔实且清晰明了，文笔平正而不失生动，能让读者对西方哲学的总体发展有一个准确的把握，为读者提供了一个简洁清晰、轻松易懂的哲学读本。

修订第8版中，旧有版本中陈旧的元素被一一剔除，代之以最前沿最更新的学术观点。而本次译文在原中译本的基础上，进一步对词句加以润色推敲，使本书的表达如行云流水，可读性更强。

2、《静水深流》

如果说学术著作是“美国大片”，那么，学术随笔就是“中国小品”；如果说学术著作是“法式大餐”，那么，学术随笔就是“中式小吃”。

学术专著追求的是理论的深度，随笔展示的是思考的痕迹；专著关注的是逻辑的严谨，随笔显示的是思想的火花。

“大片”、“大餐”值得回忆，“小品”、“小吃”值得回味。在杨耕先生看来，真正的学术随笔并不是随心所欲，而是直觉顿悟；并不是杂乱无章，而是“杂”而不乱，在看得见的文字中渗透着看不见的智慧。

这是学者杨耕先生的第一本学术随笔，内容包括上班途中的遐想和下班路上的断想、读书的笔记和评论、思想的交流和学术的演讲。

为了读者阅读方便，作者把这本学术随笔分为五篇，即“哲学遐思”、“文化断想”、“读书札记”、“思想对话”和“学术演讲”。

这种区分只具有相对意义。实际上，在“哲学遐思”中包含着“文化断想”，“文化断想”中既蕴含着哲学遐思，又包含着一些读书笔记，在“读书札记”、“思想对话”中既有哲学遐思，又有文化断想，而“学术演讲”是他的“哲学遐思”、“文化断想”、“读书札记”、“思想对话”的结晶。

为了使读者进一步了解我的研究领域和学术历程，作者把“重读马克思：我的学术自述”放在卷首，作为这本学术随笔的代序言。

自己带不走、别人能拿走的是金钱；自己带不走、别人能学到的是知识；自己能带走、别人既拿不走又学不到的是智慧。所以，哲学的本意就是“爱”智慧。

3、《爱与孤独》

有两种孤独。

灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间 的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。

前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁人空门。后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷人自恋。

一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他眼里就有了一种形而上的深度。当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯。在他所爱的人身上，他又会发现神的影子。

4、《史街背影》

庹震除了热爱新闻事业，他还对历史、文学等有钻研爱好。2000年出版的15万字的读史札记《史街背影》，足以可见他具有深厚的历史知识的修养。在这《史街背影》中，他把治史的科学性、论史的针对性、写史的生动性有机结合起来，以他丰富的新闻阅历对社会历史进程进行了思考和观察。可以说是丰富的新闻工作阅历帮了大忙，而他自身丰厚的学养也为其从事新闻工作拓宽了视野。

5、《有情菩提》

“菩提十书”之《有情菩提》：林清玄的“菩提系列”是为人间的一切有情而写，希望从唤醒有情的觉悟开始，一步一步走向有情的圆满。佛法，是在有情人间，将一切的美串连起来，走向生命的大美。佛道，是绝美，以绝美的心跨越痛苦，绝美的心体验更深刻、广大、雄浑的生命。

《有情菩提》是以情感的净化，在人间确立，以大爱与解美来澄清心性，永保明觉。

6、《檀香刑》

《檀香刑》是莫言的代表作之一，发表于2008年，曾引起文学界热议。小说以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在“高密东北乡”的一场兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的故事。