王子曰：他曾得到范仲淹的指点，也受益于欧阳修的提携。北宋张载学习上总是“夜眠人静后，早起鸟啼先”，自律甚严，他“俯而读，仰而思。有得则识之，或半夜坐起，取烛以书……”故“学有本原”而能集大成后出新，他提出石破天惊的横渠四句--“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”不仅如此，张载在地方官任上处理政事以“敦本善俗”为先，推行德政，受到称道。

被称为“北宋五子”之一的张载（1020年-1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，他在思想、教育、理学诸方面多有建树，有《正蒙》、《横渠易说》等著述。世称横渠先生，后尊为张子，封先贤，从祀孔庙。

张载幼年好学，15岁时任涪州知州的父亲去世，他和母亲、弟弟一道护送父亲的灵柩返回老家，途径横渠镇时盘缠耗尽，遂定居于横渠镇，自学经书和兵法。

在二十一时他写成《边议九条》献给主持西北防务的范仲淹，范仲淹在接见他时提点“儒者自有名教，何事于兵？”认为张载可以在其他方面有大成就，并送他一部《中庸》让其细读，张载于是转而研读儒家“六经”。

嘉祐二年（1057年），三十八岁的张载高中进士，主考欧阳修慧眼识才，同榜有苏轼、苏辙兄弟，曾巩、曾布兄弟，程颢、程颐兄弟等名人，其中还有后来的三位宰相，可谓“千古科举第一榜”。后来张载先后在地方和朝廷任职，王安石变法期间辞归，讲学关中，创立“关学”。

张载中进士后，早先任云岩县令（今陕西宜川境内），他处理政事以“敦本善俗”为先，每月月初召集县乡里老人来县令府内聚会，借机了解民间情况，并强调教育子女的道理和要求，他还发出告示提倡尊老爱幼，让与会老人回去将这些要求转告乡民。在渭州时，得到经略使蔡挺的信任，在大灾之年，蔡挺冒险拨出数万军资军粮救济了灾民，就是因为张载的建议。

张载后来辞官回到横渠讲学读书，写下了大量著作，他带领学生进行恢复古礼和井田制两项尝试，但并不成功。

1077年宋神宗召张载回京任职，患肺病中的他还想推行自己的政治理想，但进京后十分孤立，加之病重，不久便辞职西归，到潼关时自感不适，馆舍沐浴就寝后病逝，年58岁，临终时仅一个外甥在身边，后来靠学生赶来凑钱买棺，护送回到横渠，归葬于父亲、弟弟墓旁。

张载在中国思想史上突出的贡献是被冯友兰称为“横渠四句”的名言，这四句话振聋发聩，如黄钟大吕激荡，回声悠远，如云中龙吟传来，清澈入心。读书为何？是每代读书人必须面对的终极问题。同样是在北宋，贵为皇帝的赵恒也尝试过给出答案。试看宋真宗赵恒的《励学篇》，“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”书中给读书人描绘的美景何其诱人，话语又多么耳熟！宋真宗给天下读书人派发了一个“朝为田舍郎，暮登天子堂”的美梦，这可能是中国式“读书改变命运”的母版，这是天底下家长望子成龙劝学时必用的方药，这是“吃得苦中苦，方为人上人”的又一注解。这里也满满地写下了“自我”，写满了为“己”为“私”！

但是横渠四句出来了！“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”皇帝的劝学箴言立马落了下乘。拼命读书只是为了自己的物质享受升级？只是为了荣华富贵，光宗耀祖？在月亮和六便士的取舍间，还是有人为了欣赏月亮而舍弃六便士的，古今中外，还有那么一些人在仰望星空，虽然这样人很少很少。横渠四句超脱了小我，写下了为“生民”为“天下”，高下立判，横渠四句能流传千古，正因其理念、因其格局、因其境界。

读书人在古代又被称为“士”，士农工商以士为首，这是对读书人的尊重，是对读书人的肯定，更是一种对读书人的期待。张载往前一千年多年，曾子发出“士不可以不弘毅，任重而道远。”的感慨。张载之后800多年，在沈阳东关模范学校里，一位少年发出了“为中华之崛起而读书！”的誓言，几年后，在南开中学毕业时，他又和同学相约“愿相会于中华腾飞世界时”，其后他一生的奋斗都是在履行誓言。

应该为什么而读书？从曾子到张载到为中华之崛起而读书，中华优秀传统文化一脉相承，这大境界、大抱负和大担当，揭示出士（读书人）的神圣使命！

王子曰：宋史记张载“敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性变化气质之道，学必如圣人而后己。”他恢复古礼的愿望，显然是无法实现的，但是他的横渠四句，却照亮了读书人精神世界，伟人曾赞横渠四句是“大宗教家之心志事业也”。“私者一时，公者千古”，一代代有志之士，把毕生所学化作为民族复兴为人民幸福奋斗的不竭源泉，这才应是读书的终极意义和价值。